新中式家具

对传统儒家文化的传承

 新中式家具以其独特的文化魅力以及精巧的材质构造，越来越深受现代人的喜爱。所谓新中式家具，它是以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的实物，整体风格清新脱俗，又不失高贵淡雅且蕴含文化底蕴。 

在五千年的历史长河中，中华民族创造了灿烂的文化，并形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。而其实，中式家具的形成也在古代的各处礼法中起到了不容忽视的作用和影响力。家具作为一件日用器物，辅助了人们的日常生活，它不仅是行为的辅助，也是思想的外现，是构成中华文明的一个重要组成部份。

桌宴之礼：尊卑有别 长幼有序

在古代，正式场合的座次是十分讲究的，等级尊卑极为严格，古人尚左，所以以左为尊。另外古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在庭堂之上，礼节活动是南向为尊。而皇帝的最为是坐北面南的，室内如果东西长而南北窄，室内最尊的座次是坐南面北，次是坐北面南，再是坐东面西。最卑则坐西面东。

从古到今，因为桌具在不停地改变，所以座位的排法也发生了相应的变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。而家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。

 家庭的宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动筷吃饭，大家都不能动筷吃饭。巡酒时，自首席按顺序一路敬下。

古代的家庭尤其是大户人家，少不了以食礼作为家训的训条，教导子孙谨守。

坐具之礼：为人之理 为文之理

古代的礼仪规范、规矩很多，各种场合应该摆放何种器物都有具体的规定，不能随便乱用。一般来说地位较高的人所坐的椅子有脚踏，地位低的就没有；正式场合的椅子有脚踏，非正式场合如燕居休闲时候的椅子就没有。

许多明清帝后的画像，他们所坐椅子下面都有脚踏，就是因为古代写真画像是一件很正式、严肃的事情，不可等闲视之，所以要坐得正式，并穿着正式。脚踏的实际作用是承托双脚。如果长时间两脚悬空坐在高的座位上，会使双脚、小腿和膝盖受到很大的伤害而落病。

在古代，长辈和晚辈各有不同的坐具与坐姿，不同的坐具表明了不同的身份，也表明了自己的位置与该做的事情、该有的形象，这才具备了礼仪。

坐具之礼，其实也正是为人之理，为文之理。所以，坐礼，也是古代家训的非常重要的训条，尤其是书香门弟之家，对子孙尤为严格。

婚床之礼：男女之义婚姻之礼

在华夏民族五千年的文明史中，中国传统婚礼是其中重要的一部分，在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。

 中国传统婚姻通常要经过提亲、订婚、迎娶、出嫁、闹洞房等“程序”，而闹洞房可谓是整个过程的高潮。

不过在闹洞房之前，首先要为新人布置好洞房。在黄历中，我们会看到“安床”一词，那么何为安床呢？其实“是指嫁娶前男方安置新人房中的床。

   一般是在选定吉日后，在婚前几天由“一世好运的男士”把新床移到适当的位置。位置要依男女双方的八字以及神位等决定，而安床的住置亦不可与桌柜、方橱的尖角相对。婚床之礼反映出古人对婚姻的重视，蕴含着对天地人融合的观念。结婚成家，也是长辈衡量子孙长大成人的重要标志。

供祭之礼：缅祖敬祖 教孝教敬

人生前五礼都是“还礼”，祭礼是“报礼”。天地生我，父母生我，则还礼。祖国护我，则还礼。先师迎候，则还礼。夫爱，还礼。妻敬，还礼。亲恩，还礼。

古人非常重视孝道，提倡孝敬的教育，所以古人的生活里面，祭祀是生活里头最重要的一个项目。祭祀的意义除了表达对先祖的缅怀和尊重之外，还表达了子孙对自我心中神性的追寻，是对人性崇高的一种心灵祭奠。  

一件件家具的出现和产生都离不开人们的日常生活需要以及礼仪制度的规范，它们存在于那身体的每一处角落，雕琢细案、纹理构造或是房延摆设的朝向位置等等。它是人们生活需要与追求的一种凝聚，是尊老爱幼、礼尚往来、尊卑有序，“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”古代礼仪的一种集中体现，是属于中式家具里的礼仪文化。 

新中式家具，不仅仅代表着一种家具风格，也是将传统神韵融入到生活当中的体现。

具有古典韵味、传统文化的新中式家具，不仅形成了一种家居潮流，也将其内在的神韵融入到您的生活当中。